Эта война с самого начала была обречена на заранее предрешённый исход.

Хотя отдельные паразиты обладали огромной силой, они не были непобедимы. Их тела по-прежнему оставались человеческими, поэтому после смерти тела погибали и они сами. Кроме того, паразиты не могли размножаться.

Перед лицом подавляющего численного превосходства человечества даже если бы паразиты смогли убить сотни, тысячи или десятки тысяч людей, их поражение было лишь вопросом времени. Ведь человечество уже научилось распознавать паразитов и могло выставить против них целые армии, вооружённые до зубов.

Во время сражения с Гото Миги и Синъити устроили засаду, однако просчитались: Гото оказался слишком силён, и внезапная атака провалилась.

В этом плане Миги отделился от тела Синъити, чтобы помешать Гото обнаружить их по своим ощущениям. Но в таком состоянии он не мог долго сражаться, иначе из-за слишком продолжительного пребывания вне тела хозяина сам бы погиб.

После провала засады Миги и Гото вступили в противостояние.

Синъити бросился спасать Миги, однако тот приказал ему не приближаться и бежать. Только если Миги задержит Гото, Синъити получит достаточно времени, чтобы спастись.

Паразиты были убеждёнными эгоистами. Их главной целью всегда было собственное выживание, ради которого они без колебаний нападали на всё, что представляло угрозу, даже на себе подобных.

Но в этот решающий момент Миги неожиданно решил пожертвовать собой, чтобы спасти Синъити.

В самом начале их совместной жизни Миги никогда бы не принял подобного решения. Более того, он даже не смог бы понять, зачем вообще кому-то так поступать. До сих пор в памяти звучало его недоумение и потрясение, когда Тамия отказалась бежать, чтобы защитить своего ребёнка.

По расчётам Миги, независимо от того, придёт ли Синъити ему на помощь, сам он всё равно погибнет. Для паразита, которому суждено умереть, уже не имело значения, что произойдёт дальше. Если бы Синъити прибежал и вступил в отчаянную схватку, у них, возможно, появился бы хотя бы призрачный шанс на спасение.

И всё же Миги решил умереть сам, оставив жизнь Синъити.

Он больше не думал исключительно о себе. Он научился думать о других.

— Прощай, Синъити. Здесь наши пути навсегда расходятся. Синъити… Как же хорошо, что первым я встретил именно тебя. Как хорошо, что я не захватил твой мозг. Благодаря этому мы смогли стать друзьями и вместе пережить столько радостных мгновений…

— Моё сознание всё дальше… Так хочется спать. А чувство одиночества становится всё сильнее. Неужели это… смерть?

Всё более слабый голос Миги отзывался болью в сердцах читателей.

В этой войне за выживание между людьми и паразитами…

Появилась Тамия — паразит, сумевший обрести величайшее проявление человеческой природы: материнскую любовь.

Появился Ураками — человек, утративший всякую человечность и ставший извращённым серийным убийцей, который оказался даже больше похож на паразита, чем сами паразиты.

Появился Миги — паразит, вставший на сторону человечества.

Появился и мэр — человек, вставший на сторону паразитов.

И наконец, появился Синъити — одновременно человек и паразит, но в то же время ни человек, ни паразит. Существо, застрявшее между двумя мирами.

Различие между людьми и паразитами изначально проявлялось в выборе между эгоизмом и альтруизмом. Поселившийся в правой руке Синъити Миги по своей природе руководствовался абсолютной логикой, а критерием его решений было выживание отдельной особи. Он не понимал, почему люди порой совершают иррациональные поступки и жертвуют собой ради других.

Но, прожив вместе с Синъити достаточно долго, он постепенно начал понимать человеческую природу.

— Чёрт, я так испугался! А ведь подумал, что Миги окончательно умер!

Миги полностью слился с телом Синъити. За пределами тела остались лишь отделившиеся от него семьдесят процентов. Та часть, что сохранилась внутри Синъити, пока ещё не обладала сознанием. Однако во сне Синъити словно разговаривал с ней и чувствовал, что Миги всё ещё жив.

Это наконец успокоило ранимые сердца поклонников.

Психолог Абрахам Маслоу предложил теорию иерархии человеческих потребностей, выделив пять уровней: физиологические потребности, потребность в безопасности, социальные потребности, потребность в уважении и потребность в самоактуализации.

Эту теорию можно рассматривать как объяснение человеческого поведения, а можно — как результат наблюдений: она была сформулирована на основе масштабных исследований людей.

«После нескольких тысяч лет эволюции людям уже недостаточно просто быть сытыми и одетыми. Это факт. Появление новых потребностей неизбежно заставляет человечество извлекать всё больше ресурсов из окружающего мира. Это тоже факт.

Я считаю, что этот процесс уже существует и его невозможно повернуть вспять. Следовательно, остаётся только принять его».

«Я могу принять стремление людей удовлетворять собственные желания. Но, похоже, людям гораздо больше нравится прикрывать жестокие факты красивыми словами.

Например, утверждать, что защита окружающей среды — это проявление морали, а устранение неблагоприятных для себя факторов, будь то другие живые существа или что-то ещё, — это справедливость.

Мне не нравятся подобные рассуждения. Человек всего лишь стремится удовлетворить желание сделать собственную жизнь лучше, но при этом преподносит себя так, словно он выше остальных. По-моему, это неправильно. В этом есть что-то лицемерное».

«Впрочем, отрицание неприятной действительности или попытки приукрасить её тоже относятся к психологическим защитным механизмам, которые развивались у людей на протяжении долгого времени.

Люди и правда невероятно сложны. Я всё это понимаю, но всё равно не люблю подобного».

«На данном этапе мне больше всего близок следующий подход: полностью понимать собственные поступки, осознанно действовать, а затем брать на себя ответственность за последствия.

Я больше уважаю тех, кто придерживается похожих взглядов, будь то окружающие меня люди или персонажи из мира двухмерной анимации и манги».

«Во время чтения „Паразита“ я невольно начинаю всё больше симпатизировать Миги. Он прекрасно понимает себя, окружающих и мир в целом. При этом он постоянно учится, обновляет свои знания и углубляет понимание действительности.

И наоборот, многие человеческие персонажи оставляют меня равнодушным. Они редко понимают, что именно делают на самом деле, и совершенно не задумываются о том, смогут ли достойно принять последствия собственных поступков.

Например, та школьница, которая облила паразита серной кислотой, или Кана, погибшая героиня второго плана.

Хотя, возможно, дело ещё и в том, что я знаю всю картину целиком, тогда как персонажи внутри истории обладают далеко не всей информацией».

Поначалу Миги нравился читателям благодаря своей необычности — он был той самой «правой рукой, которая вытворяет всякую чертовщину», — а также благодаря своему забавному и милому поведению.

Однако по мере развития сюжета, живя вместе с Синъити, этот паразит постепенно начинал понимать людей, постигать человеческую природу и обретать человечность.

Это заставляло читателей заново задумываться о живых существах, выживании, человечестве и природе.

«Самый трогательный момент истории — когда Миги, прекрасно понимая, что ему не победить, до последнего сражается с собственными сородичами, отчаянно сдерживая их атаки и одновременно приказывая Синъити бежать».

«Это хладнокровное существо, для которого собственное выживание всегда было главной целью, а убийства ради достижения этой цели казались совершенно естественными, в конце концов обрело чувства, как человек.

Оно научилось понимать ценность эмоций и смысл самопожертвования.

С точки зрения Миги, человеческая способность жертвовать собой ради других, нарушая тем самым законы выживания, была совершенно необъяснимой. В какой-то момент он даже считал такое поведение инстинктом сохранения вида — чем-то вроде того, как муравьи или пчёлы защищают своё гнездо».

«Но в конце концов именно необычная дружба побудила его принять такое решение.

Полагаю, в глазах мастера Грузчика именно в этом и заключается нечто по-настоящему ценное в человечестве.

Жаль только, что в наши дни чувства между людьми постепенно становятся всё более холодными. Свобода мысли, открытость общества и его многогранное развитие привели к тому, что людям становится всё труднее находить общий язык.

Именно поэтому современные люди всё охотнее платят за самые разнообразные переживания, способные их растрогать».

«И всё же необходимо признать: несмотря на то что такую мощную эмоциональную силу трудно организовать и превратить в действенный инструмент спасения человечества, она хотя бы оставляет отдельному человеку лучик надежды.

Ведь благодаря ей человек способен пожертвовать собой ради прекрасного чувства, а не ради собственной выгоды или выживания.

Более того, это позволяет ему научиться сдерживать себя, размышлять над собственными поступками и начинать перемены с самого себя, воплощая их в конкретных действиях — начиная с малого и повседневного.

Так человек может подняться на более высокий духовный уровень и совершить внутренний скачок».

«Было бы ещё лучше, если бы люди могли влиять друг на друга и постепенно, пусть с огромным трудом, двигаться к обществу, в котором люди стремятся находить общее, не отказываясь при этом от своих различий.

Однако на этом действительно значимом пути человечество всегда движется настолько медленно, что это почти доводит до отчаяния. Поэтому я не думаю, что именно в таком развитии заключается надежда человечества.

На самом деле люди постоянно забывают о пережитой боли, едва затянутся раны. Они лишь продолжают произносить высокопарные речи и балансировать над пропастью, словно канатоходцы».

«Последний удар, который Синъити с таким трудом нанёс в финале, на мой взгляд, был направлен скорее против самого человечества.

Ведь Гото уже перестал быть существом, стремящимся просто выжить. Он превратился в настоящего „монстра“, который нападал на людей и убивал их ради собственного удовольствия.

И насколько же сильно это напоминает само человечество!»

«Оба они — паразиты, но Миги обрёл прекрасные стороны человеческого духа, тогда как Гото незаметно для себя перенял худшие проявления человеческой природы.

Это незаметно придало произведению дополнительную глубину и сделало его воздействие на зрителей ещё сильнее.

Возможно, стремительное обновление и развитие материальной цивилизации человечества неизбежно загоняют накопление мудрости и глубокие размышления в тупик. Но я всё равно искренне считаю, что существование таких великих мыслителей среди людей — нечто по-настоящему прекрасное».

Философы постоянно призывают людей чаще заниматься самоанализом. Но многие ли способны выдержать те вопросы, которые им приходится задавать самим себе в процессе размышлений, и даже признать собственную неправоту?

Ни Миги, ни Синъити не были философами. Они лишь испытывали подлинные чувства в повседневной жизни и во время последующих столкновений с другими паразитами.

Если воспользоваться классическим понятием марксизма, это называется «отчуждением».

Если отбросить сложные объяснения, ощущение отчуждения можно выразить простой фразой:

«Почему-то кажется, что здесь что-то не так…»

Всё изначально было одним, или должно было оставаться таким, но в итоге полностью изменилось до неузнаваемости.

Так произошло с Миги.

Так произошло с Синъити.

Так произошло с человечеством.

И так произошло с паразитами.

В начале истории читателям показывали пугающий мир: паразиты тайно проникали в человеческие тела и затаивались в тени, ожидая, когда к ним придёт пища, — люди. Ничего не подозревающие люди становились их жертвами и попадали к ним на обед.

Но к середине истории ситуация изменилась.

Люди, узнавшие о существовании паразитов, начали масштабное сопротивление. Теперь уже паразиты вынуждены были прятаться среди толпы. Людей выстраивали одного за другим и подвергали проверкам. Стоило обнаружить паразита — следовал контрольный выстрел.

Те, кто прежде обладал преимуществом, оказались в положении слабых. А прежние жертвы превратились в сильную сторону.

В ходе этой перемены ролей и люди, и паразиты были вынуждены задуматься о смысле происходящего.

В целом между ними существовало противостояние, однако встречались и отдельные случаи сосуществования. Такие необычные паразиты, как Тамия, вынашивали человеческую жизнь и благодаря этому тоже начинали размышлять о смысле собственного существования.

Ведь предназначение паразитов — пожирать людей, а не давать им жизнь.

Такие паразиты, как Гото, выбрали крайний путь: они сливались друг с другом, превращаясь в единый могущественный организм. Но в итоге этот организм полностью разрушился под воздействием токсичных отходов, произведённых человечеством.

Это невольно напоминало слова, которые когда-то произнесла Тамия:

«Мы очень хрупкие».

Сила и хрупкость, разум и звериная природа, симбиоз и поглощение, конфликт и примирение — всё это вместе и составляет основную тему данного произведения.