Зрители уже думали, что всё закончилось и теперь Миги будет жить с Синъити долго и счастливо. Но вдруг во сне Синъити Миги попрощался с ним.

Когда Миги был поглощён Гото, внутри него возникла бурная реакция на ощущение собственной отдельности и одновременно неотделимости от другого существа. Это был совершенно новый мир, не похожий на тот, который он ощущал, находясь рядом с Синъити. Неожиданно получив огромное количество информации, Миги решил как следует её обработать. Поэтому он собирался на время отгородиться от внешних сигналов и погрузиться в сон. Возможно, на несколько лет, возможно, на несколько десятилетий, а возможно, и до самой смерти.

В финале маньяк-убийца схватил Сатоми в заложницы на крыше здания. Синъити отбросил его ударом и попытался поймать падающую Сатоми. Казалось, он промахнулся, но в последний момент всё же сумел схватить её.

Его рука осталась обычной рукой: она не превратилась в щупальце, на ней не выросли глаза. И зрителям так и не показали, «проснулся» ли Миги на самом деле. Однако эта сцена оставила простор для бесконечных догадок.

— Почему Миги решил погрузиться в сон?

Сцена прощания Миги задела самые чувствительные струны души Сюй Ижу, и она разрыдалась. Ей казалось, что история уже закончилась. Пусть Миги и не умер, а всего лишь погрузился в сон, а последняя сцена и оставляла богатую почву для размышлений, но почему нельзя было завершить всё счастливым финалом, в котором все были бы довольны?

Мо Мо тоже задавалась этим вопросом. Если бы история закончилась всеобщим счастьем, она бы с радостью дочитала её до конца, а потом вместе с подругой предалась бы фантазиям о счастливой жизни втроём — Миги, Синъити и Сатоми.

Но когда Миги неожиданно для всех решил погрузиться в сон, Мо Мо глубоко задумалась.

Почему Миги решил уснуть?

Почему мастер Грузчик решил отправить Миги в сон?

Первый вопрос предполагает, что мы смотрим на происходящее с точки зрения самого Миги. Почему паразит, обретший человеческую природу, сделал такой выбор — решил погрузиться в сон?

Второй вопрос рассматривает ситуацию с точки зрения создателя произведения. Почему Миги необходимо было уснуть? Какая причина заставила его сделать это?

В истории говорилось, что он хотел обработать огромное количество полученной информации. Но Мо Мо требовалось понять более глубокий смысл этого решения.

Прежде всего, можно с уверенностью сказать, что сон Миги не был опасен и не являлся вынужденной мерой. Это был его добровольный выбор, проявление стремления к познанию, возникшего у него помимо обычного желания выжить.

Если судить только по истории, то понять, чем именно Миги занимается во сне, довольно сложно — всё выглядит слишком абстрактно. Сам Миги описывал это так: «Ощущения невероятно приятные» и «Это мир, отличный от реального мира, в котором есть Синъити».

Миги был весьма необычным паразитом. Им владело огромное любопытство, которое подталкивало его постоянно учиться, изучать человеческую природу и исследовать мир.

Если понять это, то становится ясно: как могло такое существо отказаться от исследования столь «другого мира»?

Ведь именно об этом Миги говорил Синъити во сне: «А, значит, в твоих глазах всё выглядит вот так».

Во сне Синъити показывал Миги образы разных людей, но Миги видел их совершенно иначе.

Если воспользоваться уже затёртой до дыр фразой, то «у тысячи людей в глазах тысяча Гамлетов». Мир каждого человека отличается от мира, каким его видят остальные.

«Области, в которых наше понимание пересекается, — всего лишь несколько точек. Так происходит даже между людьми с одинаковым строением. Если бы мы могли обменяться душами, то увидели и услышали бы мир, превосходящий всё, что можно вообразить».

Синъити связывали с Миги глубокие чувства, возникшие за время их совместной жизни, сражений плечом к плечу и неоднократных ситуаций, когда они вместе оказывались на грани смерти. Поэтому он не хотел, чтобы Миги покидал его.

Но Миги хотел увидеть мир, полный ещё большего разнообразия.

Вот что такое понимание.

После того как Миги поселился в правой руке Синъити, они начали влиять друг на друга. Особенно заметным это влияние стало после того, как Миги восстановил тяжело повреждённое сердце Синъити. Тогда ещё больше клеток Миги проникло в организм Синъити, и взаимное влияние усилилось.

Воздействие Миги на Синъити проявлялось в том, что физические способности юноши значительно превосходили человеческую норму: сила, скорость, зрение, слух и другие характеристики стали намного лучше. Изменилось и его психологическое состояние. Даже испытывая сильную печаль, Синъити больше не мог пролить ни слезинки. Иногда он сам того не замечая проявлял бессердечие, а также становился более стойким, рациональным и хладнокровным.

Влияние Синъити на Миги было иным. Синъити был добрым и мягким юношей, который уважал отца и почитал мать. Поэтому Миги, прежде лишённый чувств и заботившийся исключительно о собственной безопасности, постепенно научился думать о других и помогать им.

Например, позднее в школе Тадзима и Мицуо затеяли драку, в которой появилось намерение убить противника. Миги почувствовал убийственный настрой. Хотя происходящее не угрожало ни ему самому, ни безопасности Синъити, он понимал: если не сообщит Синъити и не позволит ему вмешаться, тот будет переживать. Поэтому Миги снова «полез не в своё дело» и предупредил Синъити.

Ещё один пример — финал, когда Миги проснулся и спас Сатоми. Общаясь напрямую с мозгом Синъити, он признался, что вначале не понимал, почему Синъити, будучи человеком, испытывает печаль даже из-за смерти маленькой собаки. Но со временем он осознал, что одно из величайших достоинств людей заключается в способности помогать другим людям и живым существам, иногда даже жертвуя ради них собственной жизнью.

Это взаимное влияние тоже можно рассматривать как форму взаимного понимания.

Когда Синъити убивал Гото, он колебался и не мог заставить себя нанести решающий удар. Он считал, что ни одна из сторон не виновата, и хотел позволить Гото самому распоряжаться своей судьбой. Однако вскоре он преодолел эту чрезмерную, почти святошескую жалость.

Благодаря пониманию.

Будучи человеком, он должен был защищать свою семью, друзей и собственное счастье. Столкнувшись с непосредственной угрозой, он обязан был набраться смелости и выступить против неё, уничтожив её. В противном случае уничтожен был бы он сам.

Человеческую мораль нельзя применять к паразитам. Более того, её нельзя безоговорочно распространять на всё, что находится за пределами человеческого мира: на зверей и саму природу.

Увидев, как большая рыба пожирает маленькую, мы считаем это жестокостью. Увидев, как старых особей изгоняют из стаи, оставляя их на произвол судьбы, мы считаем это бессердечием. Но всё это — лишь особенности их образа жизни.

С точки зрения человека такое поведение кажется жестоким и холодным. С их собственной точки зрения оно совершенно естественно.

Люди до сих пор не научились полностью понимать даже представителей собственного вида. Так с чего же им самонадеянно полагать, будто они способны понять другие виды и природу, с которыми даже не могут общаться на одном языке?

Если бы Миги не решил погрузиться в сон и продолжил жить вместе с Синъити, то утратил бы свои особенности как «паразит» и окончательно превратился бы в «человека».

Нельзя сказать, хорошо это или плохо.

Однако в таком случае тема «понимания» между разными видами, лежащая в основе «Паразита», оказалась бы менее выраженной.

И размышления, к которым произведение подталкивает читателей, были бы куда слабее, чем после того, как Миги попрощался с Синъити и решил уснуть.

Поэтому, независимо от того, рассматриваем ли мы финальное прощание с точки зрения самого Миги как паразита или с точки зрения того, как мастер Грузчик раскрывает главную тему «Паразита», этот эпизод имеет огромное значение.

В разделе комментариев к «Паразиту» на Dmfun тоже множество людей присоединилось к обсуждению.

«Ницше написал книгу „Человеческое, слишком человеческое“, в которой с необычайной проницательностью исследовал своё понимание понятия „человеческая природа“. „Паразит“ тоже посвящён человеческой природе. Используя существ, занимающих промежуточное положение между людьми и животными и словно служащих связующим звеном между ними, произведение размышляет о природе человека».

«В „Паразите“ многие особенности Миги явно отделяют его от людей. Миги — существо, к которому в китайском языке подходит местоимение „оно“. Он жив, способен учиться и эволюционировать, но не способен любить.

Все его действия направлены на выживание. Он учится ради выживания, эволюционирует, чтобы выживать лучше. Чтобы хозяин не умер, ведь его смерть повлекла бы за собой и смерть самого Миги, он способен отказаться от захвата головы и вместо этого восстановить сердце. Ради собственной безопасности он может без малейших колебаний уничтожать людей. А ради собственного выживания способен совершенно спокойно питаться человеческой плотью.

Если не попытаться взглянуть на происходящее с их точки зрения, понять всё это будет очень трудно».

«Люди — социальные животные, объединяющиеся в коллективы. Как однажды сказала паразит Тамура, сила человечества поистине велика, тогда как отдельное живое существо в сравнении с ней невероятно ничтожно.

Паразиты же всегда были существами, лишёнными организации и планов, словно брошенными на произвол судьбы. Каждый из них сосредоточен исключительно на себе, и вся его жизнь сводится к тому, чтобы остаться в живых».

«Эти существа неизвестно откуда появляются и неизвестно куда направляются, а их разрушительная сила — примитивная, безрассудная и варварская — совершенно не соответствует их природе.

Это невольно заставляет меня задуматься о людях. Как им удалось занять целую планету и построить на ней государства, создать множество языков, основать поселения и изобрести бесчисленные инструменты?

А над всем этим возвышается ещё одно слово — „любовь“. Будь то материнская любовь, семейные узы или романтические чувства, человеческие сердца наполнены тем, что мы называем любовью».

«Синъити, который уже не является ни полноценным паразитом, ни обычным человеком, тоже вынужден бороться с внутренними противоречиями. Он человеческий ребёнок, но при этом глубоко понимает мысли Миги.

В действительности сами люди тоже являются живыми существами. У каждого живого существа есть собственная биологическая природа. Фрейд называл её „Я“ — стремление к выживанию, не скованное ограничениями, подобными моральным нормам.

Дилемму Синъити можно рассматривать как бесконечную борьбу между „Я“ и „Оно“. Эти стороны противостоят друг другу, и у каждой есть веские основания для своей позиции. Однако им всё равно приходится идти на взаимные уступки, чтобы поддерживать равновесие, необходимое для жизни».

«Когда мы видим, как хладнокровные паразиты нападают на людей, а затем наблюдаем, как отдельные особи объединяются в огромную „людоедскую организацию“, проникающую даже в политические структуры, мы без колебаний обращаемся к собственной морали и законам, чтобы осудить подобные действия.

Но в действительности всё это тоже делается ради выживания».

«В реальной жизни само выживание — жестокая вещь. Оно предполагает поведение, в котором собственные интересы ставятся превыше всего. Это включает как прямую выгоду для себя, так и выгоду для тех, кто с нами связан. Лишь позаботившись обо всём этом, мы получаем возможность проявить „любовь ко всему человечеству“.

В этом аниме эгоизм, который в повседневной жизни не так заметен, доведён до крайности и превращён в упрощённый принцип: „Не приносить пользы никому, а жить исключительно ради себя“.

Возможно, именно благодаря такому приёму, использованному в манге, мы можем яснее увидеть, что же на самом деле представляет собой так называемая „человеческая природа“».