— Симптомы запущенной стадии синдрома восьмиклассника у главного героя просто невыносимы. Вот если бы главного героя заменили на кого-нибудь другого, произведение стало бы ещё интереснее.

Увидев, что кто-то по-прежнему придерживается первоначального мнения об Окабэ, Му Линьфэн вступил с ним в спор.

— Поначалу я думал точно так же, как ты. Но если ты досмотрел произведение до конца и всё ещё придерживаешься подобной точки зрения, то могу сказать лишь одно: ты так и не понял по-настоящему ни Окабэ, ни «Врата Штейна». На всех мировых линиях он в одиночку переносит отчаяние, вызванное постоянно меняющейся, но в то же время неизменно похожей действительностью. Он один страдает от необходимости жертвовать воспоминаниями своих товарищей ради изменения предначертанной судьбы. Среди всех персонажей произведения он единственный, кто способен пересекать бесчисленные мировые линии, сохраняя при этом все свои воспоминания. Строчка из песни в опенинге — «Одинокий наблюдатель» — пожалуй, лучшее определение Окабэ.

— «Особое чувство одиночества» — пожалуй, именно оно сильнее всего находит отклик в сердцах зрителей. В современном обществе, где темп жизни постоянно ускоряется, с каждым годом людям всех возрастов приходится нести на своих плечах всё больше и больше. О многом невозможно рассказать другим, а многое приходится переживать в одиночку. Помню один момент: вернувшись в прошлое и увидев, что с Маюри всё благополучно, Окабэ радостно произнёс длинную речь в своём привычном стиле чуунибё. Казалось, будто он наконец рассказывает другим о бесчисленных попытках защитить её изо всех сил и о пережитом им отчаянии, которое проникло до самых костей. Когда же Маюри сказала: «Окабэ, тебе необязательно так поступать. С Маюри уже всё хорошо», мои слёзные железы окончательно сдали. Я больше не мог сдерживаться.

— Есть ещё один эпизод, когда Окабэ возвращается в прошлое и остаётся наедине с помощницей. Он изо всех сил подавляет свои чувства, хотя их любовь уже не раз подтверждалась на нескольких временных линиях. И всё же он никак не может признаться ей. Ему так и не удаётся быть вместе с любимым человеком. Это невероятно горькое и бессильное чувство. В эпоху, когда настоящих драгоценностей становится всё меньше, любовь сама превратилась в настоящую роскошь. Возможно, история взаимной любви Окабэ и помощницы с самого начала была спрятана в наших сердцах, а «Врата Штейна» лишь помогли ей предстать перед нами. Думаю, именно это «особое чувство одиночества» и является настоящей причиной нашей любви к «Вратам Штейна».

В самом начале Цзян Янь тоже очень не нравился Окабэ. В её глазах он был словно большим ребёнком, который так и не повзрослел. Его преувеличенное поведение и самодовольство напоминали попытки детей продемонстрировать окружающим свой образ, который со стороны выглядел особенно нелепо и по-детски. Именно таким было первое впечатление Цзян Янь об Окабэ.

Кроме того, он казался ей человеком с ярко выраженными патриархальными взглядами, а это Цзян Янь особенно не нравилось.

— Э? Разве ты не говорила, что тебе очень нравится этот персонаж? — удивлённо спросила её подруга во время разговора.

Цзян Янь ответила:

— Единственное, за что я благодарна схождению мировых линий, — это то, что, несмотря ни на что, я всё равно встречу тебя. Не знаю, можно ли считать эту фразу самой трогательной репликой Окабэ, находящегося на последней стадии чуунибё, во всём аниме.

— Он раз за разом путешествует во времени, снова и снова переживает смерть Маюри, и всё это лишь ради того, чтобы спасти своего «заложника». Такова любовь Окабэ к Маюри — чистая и простая, не запятнанная никакими сложностями и хитросплетениями человеческого мира. Поначалу меня очень смущало то, что в конце Окабэ признаётся в любви Кристине. Когда он торопливо произносит: «Ты мне нравишься. А что ты думаешь обо мне?» — я почувствовала себя глубоко преданной. Окабэ предал Маюри, ту самую девушку, которая жила только ради него, дышала только ради него, улыбалась и плакала только ради него. Я думала: если он с самого начала знал, что никогда не полюбит Маюри, зачем тогда дал ей причину продолжать жить? Почему теперь так беспощадно бросает её? Но когда сюжет резко повернул в другом направлении в двадцать второй серии, я наконец всё поняла. Чувство предательства мгновенно исчезло в тот момент, когда Маюри с улыбкой сказала Окабэ: «Хватит». И тогда я вдруг осознала, почему Окабэ никогда не сможет полюбить Маюри.

— Окабэ нужен человек, который сможет его понять. А Маюри его не понимает. Если бы в итоге Окабэ выбрал Маюри, такая любовь напоминала бы подачку. Но подачкой была бы не любовь, а жалость. Маюри любит смотреть на звёздное небо, а для неё Окабэ подобен этому сияющему небосводу. Среди звёзд этого неба есть те, что могут составить Маюри компанию, и целые россыпи метеоров, способные исполнить её желания.

— Однако, подобно недосягаемому ночному небу, Маюри никогда не сможет по-настоящему прикоснуться к сердцу Окабэ. Окабэ одинок. И дело не в том, что ему нужен кто-то, кто будет молча сидеть рядом с ним по два часа каждый день, и не в том, что его одиночество можно развеять, просто много лет оставаясь рядом и не бросая его. Его одиночество заключается в том, что никто не понимает его и не знает, что творится у него в душе. И именно в этот момент появляется Кристина. Гениальная девушка, прославившаяся уже в восемнадцать лет. Та, которая становится для Окабэ точкой опоры, когда он теряет равновесие; которая дарит ему непоколебимое доверие, когда окружающие его не понимают; которая без колебаний разделяет с ним боль, когда он остаётся одиноким и беспомощным. И та прекрасная девушка, которая способна с достоинством отвернуться и уйти, когда Окабэ терзают сомнения и страдания. Именно она и есть та, кому принадлежит его сердце.

— Она знает, когда нужно уйти, а когда остаться. Она понимает своё положение и знает, какое место занимает в его жизни. Она также понимает сердце Окабэ. Именно поэтому только у неё есть ключ, способный открыть замок на его сердце, и только она может повлиять на направление, в котором повернёт дверь судьбы Окабэ. Но в конечном итоге даже любовь уступила перед лицом реальности. Окабэ решил отказаться именно от неё, потому что они слишком хорошо понимали друг друга и дорожили друг другом. Они знали, что среди бесконечного множества мировых линий существуют бесчисленные версии их самих, которые встречаются и узнают друг друга. И независимо от того, на какой мировой линии они окажутся, каждый из них навсегда останется для другого единственным и неповторимым воспоминанием.

— Любовь — это не подачка, но зачастую она всё же проигрывает состраданию. Когда в конце Кристина говорит: «В бета-мировой линии, где никто меня не помнит, я останусь воспоминанием только одного Окабэ», я заплакала. Потому что слишком хорошо понимаешь другого, приходится уходить. Потому что слишком сильно любишь, не хочешь становиться для него обузой. Люди — противоречивые существа. Сердце тянется к одному, а судьба неизменно ведёт совсем в другую сторону. Нам остаётся лишь смотреть, плакать, смеяться и сожалеть.

Почта D-mail, которую можно отправить в прошлое, позволила Окабэ обрести способность изменять историю. Однако каждое изменение прошлого приводило к тому, что все люди, кроме самого Окабэ, теряли прежние воспоминания. Дару, помощница, Маюри… Даже самые близкие ему люди воспринимали события, которые, по мнению Окабэ, действительно произошли, как то, чего никогда не было.

Он существовал за пределами причинно-следственных связей этого мира и с тревогой наблюдал за огромными переменами, происходившими после каждого перезапуска истории. Никто ничего не помнил, а значит, никто не мог понять его страха. Будучи безумным учёным Mad Scientist, посвятившим себя исследованиям машины времени, он не видел иного выхода, кроме как продолжать эксперименты. Поэтому ему оставалось лишь в одиночку переносить эту тревогу, всё дальше продвигаясь по пути, о правильности которого он сам не имел ни малейшего представления. И в глубине души он всё сильнее ощущал: возможно, они уже совершили нечто непоправимое.

Теория путешествий во времени в «Steins;Gate» основана на концепции «мировых линий», то есть на представлении, аналогичном параллельным вселенным. Воздействуя на прошлое и изменяя его, можно изменить настоящее и будущее, тем самым переместившись на другую мировую линию.

Конечным является результат, бесконечными — причины. Между нулём и единицей существует конечное и бесконечное, а между ними находится настоящее наблюдателя. Если отбросить противоречия и фантастические допущения теории мировых линий, останется именно это.

Установившийся факт — это явление, а результат — его сущность. По одним лишь явлениям нельзя судить о причинах: с причинами связаны только результаты.

Если пытаться анализировать причины исходя из явлений, а не результатов, невозможно обнаружить причину, которая действительно послужила исходным толчком. Можно лишь дать объяснение самому явлению. Однако объяснение не обладает причинной силой, и никакая теория, основанная на объяснениях, не может претендовать на окончательность результата.

Явление и объяснение, причина и следствие — им соответствуют внешнее проявление и внутренняя сущность. Однако внешнее проявление является частью существующего, тогда как внутренняя сущность представляет собой нечто несуществующее. Внешнее проявление обладает эмпирической природой, а потому не имеет причинной силы и окончательности. Внутренняя сущность, напротив, обладает трансцендентной природой, а значит, имеет причинную силу и окончательность.

Результат относительно конечен, а причина относительно бесконечна. Результат, будучи внутренней сущностью, всё ещё опирается на явление, через которое проявляется и которое можно познать эмпирическим путём. Причина же целиком зависит от выводов, сделанных на основании результата, и фактически уже принадлежит к области непознаваемого через опыт. Иными словами, даже если считать результат некой внутренней сущностью, его трансцендентность значительно слабее трансцендентности причины. Именно поэтому люди зачастую придают причинам большее «значение».

Однако именно здесь обнаруживается ложная природа внутренней сущности в детерминизме. Результат, полученный посредством явления и его объяснения, сам по себе не может считаться внутренней сущностью, а представляет собой лишь нечто трансцендентное, основанное на опыте. Что уж говорить о причине, которая изначально является лишь результатом, построенным на другом результате? Таким образом, причинная сила и окончательность перестают существовать. Их место занимает детерминизм, основанный на эмпирической природе явлений и объяснений. Так называемого «внутреннего закона причинно-следственных связей» попросту не существует.

Изначально детерминизм стремился устранить существование Бога как понятия и самостоятельно выстроить внутреннюю теорию причинно-следственных связей. Однако именно в той точке, где он пытается стать такой теорией, он вновь вводит Бога. Но после появления Бога какие причинно-следственные связи вообще могут существовать? Бог, являющийся источником всех причин и результатов, одновременно представляет собой Бога, в котором все причины и результаты теряют смысл.

Иными словами, если приписать всю причинную силу и окончательность некой абсолютной концепции (допустим, что её абсолютность действительно существует), то причины и результаты как самостоятельные сущности, обладающие причинной силой и окончательностью, уже не имеют никакого значения. Важна лишь сама эта абсолютная концепция.

Отрицая конечное, мы уничтожаем и бесконечное. Отвергая бесконечное, мы лишаем опоры конечное. Ноль и единица, мир двоичного кода — настоящее находится между конечным и бесконечным.

Предположим, что пространство и время Вселенной состоят из бесчисленного множества мировых линий. Тогда для людей, живущих на одной из них, окружающий мир, естественно, будет объективной реальностью, а люди и события из других мировых линий покажутся чем-то вроде сновидений. Однако для «них», живущих на других мировых линиях, возможно, уже обитатели этой мировой линии будут лишь сном.

Таким образом, понятие существования превращается в субъективный критерий. Можно ли тогда считать, что теория мировых линий по своей сути является идеалистической?